تأثیر اساطیر بر افکار اسکندر مقدونی

در طول تاریخ، اسکندر مقدونی به‌عنوان فرمانده ای معرفی شده است که در طول لشکرکشی‌ها و فتوحات خود از خدایان و قهرمانان اسطوره‌ای تقلید کرده یا با آنها ارتباط برقرار کرده است.

مجله اینترنتی باستان شناس : اساطیر مکرراً به عنوان منبع راهنمایی برای اسکندر مورد مشورت قرار می گرفت و گذشته و سرنوشت مرموز او را روشن می کرد.

اسکندر مقدونی، امپراتوری در حال گسترش و گذشته اسطوره ای

همانطور که یک گردشگر هنگام اطلاع از اهمیت تاریخی یک مکان یا ظاهر آن در یک فیلم یا کتاب، با آن ارتباط برقرار می کند، اسکندر مقدونی به دلیل دانش عمیق خود از اسطوره‌های مرتبط، احساس همبستگی با مکان‌های ناآشنا را تجربه کرد. هنگامی که از هلسپونت، دروازه ناشناخته عبور می کرد، با پرتاب نیزه خود به سواحل تروا، اقدامات پروتسیلاوس را تقلید کرد.

زمانی که مردم نیسا در هند به او نزدیک شدند و فاش کردند که خدای حامی شهرشان دیونیسوس بود، اسکندر خوشحال شد .

جذابیت شرق برای اسکندر مقدونی ، به دلیل شخصیت های قهرمانی بود که قبل از او در آنجا ظهور کرده بودند. در اصل، کل سفر اسکندر در آسیا را می توان به عنوان یک تلاش شخصی برای بازیابی مراحل گذشته اسطوره ای در نظر گرفت.

قهرمانان یونانی مانند دیونیزوس، آشیل، پرسئوس، و پروتسیلاوس، و همچنین شخصیت‌های شرقی مانند سمیرامیس، همگی به عنوان الگو برای اسکندر مقدونی بودند. با این حال، این هراکلس بود که به نظر می رسید زندگی او را از نزدیک بازتاب می دهد. این موضوع تا جاییادامه داشت که اسکندر و هراکلس در ابرواقعیتی از اسطوره و زندگی واقعی وجود داشتند. به عنوان مثال، قهرمان مشهور ، در خواب اسکندر را ملاقات کرد و اجازه حمله به صور را داد.

در حالی که اسطوره‌ها آسایش، راهنمایی و ابزار دیپلماتیک را برای اسکندر فراهم می‌کردند، اما به عنوان معیاری برای جاه‌طلبی‌های او نیز به حساب می آمدند. اسکندر با دستیابی به جایگاهی خداگونه و جسارت به فراسوی جهان شناخته شده، از قلمرو فانی فراتر رفت و وارد قلمرو آرمان ها شد و اساساً خود به شخصیتی اسطوره ای تبدیل شد.

بنابراین، اسطوره ها برای اسکندر روش عمل او بودند .علیرغم توانمندی اسکندر به عنوان یک استراتژیست، دیپلمات و جنگجو، تمرکز اسکندر همیشه بر انتزاع و ایده آل بود، که توسط خدایان و قهرمانانی هدایت می شد که او را ترغیب می کردند تا فراتر از محدودیت های توانایی های انسانی حرکت کند.

همه قهرمانان شنل نمی پوشند: اسکندر مقدونی و فتوحاتش

مدتها قبل از اینکه اسکندر مقدونی فتوحات خود را آغاز کند، اسطوره ها مسیر او را به بابل و فراتر از آن شکل می دادند. تبعیت خانواده سلطنتی مقدونی از هلنیسم با ادعای تبار آنها از هراکلس تقویت شد. هلانودایکای، داوران رسمی بازی‌های المپیک، به الکساندر اول اجازه دادند که در مسابقه ورزشگاه شرکت کند، زیرا نسبش به هراکلس باز می‌گشت

ایسوکراتس خطیب یونانی در سخنرانی خود از پدر اسکندر مقدونی،فیلیپ دوم ، که تمام هلاس را متحد کرد خواسته بود که میان آتن، آرگوس، اسپارت و تبس میانجیگری کند و تمرکز آنها را به سمت دشمن مشترک شرقی تغییر دهد، درست مانند آنچه هراکلس در گذشته انجام داده بود. هراکلس شاهد تکه تکه شدن یونان توسط جنگ ها، ناآرامی های داخلی، و جانوران افسانه ای بود، با این حال او موفق شد بر این چالش ها غلبه کند و هلاس را در برابر محاصره تروا متحد کند.

به همین ترتیب، اسکندر مقدونی از تبار اسطوره ای خود برای منافع سیاسی استفاده کرد.اسکندر از اولین تلاش های خود در سیاست توانست با تأکید بر ارتباط او با هراکلس که از پدرش به ارث رسیده بود، تسالیایی ها را متقاعد کند که از او حمایت کنند. اسکندر در یونان، درگیری های داخلی را فرو نشاند و به خراجی که مالوس باید به داریوش می پرداخت پایان داد.

او همه این کارها را بر اساس ریشه های مشترک شهری انجام داد که توسط هراکلیدای پایه گذاری شده بود. حتی در دوردست‌های فتوحات او، خیرخواهی او نسبت به شهر نیسا در نزدیکی هند به ارتباط آشکار آن با دیونیزوس بستگی داشت. از آنجایی که هراکلس و دیونیزوس دیپلمات ها و جنگجویان چیره دستی بودند، اسکندر از اسطوره ها به عنوان جایگزینی برای فتح نظامی استفاده کرد.

شیفتگی اسکندر و تقلید از اعمال قهرمانان اسطوره ای

اسطوره ها برای اسکندر اهمیت ویژه ای داشتند و به عنوان منبع الهام و راهنمایی در فتوحات او عمل می کردند. به نظر می‌رسید که او در تقلید اعمال شخصیت‌های اسطوره ای آرامش می‌یابد، و از اعمال قهرمانانه آنها قدرت می‌گیرد. به عنوان مثال، اسکندر پس از ورود به تروا، با برافراشتن محراب هایی برای زئوس آپوباتریوس، آتنا و هراکلس، یاد پروتسیلاوس را گرامی داشت. او در تلاش برای آشتی دادن اختلافات گذشته با تروی، به مقبره پریام ادای احترام و در آنجا قربانی کرد، و نمی خواست که ارواح انتقام جویانه بر کارزار او ظاهر شوند.

گفته می شود که اسکندر نسخه ای از ایلیاد ، داستان های حماسی قهرمانان باستانی را زیر بالش خود داشته است . مربی او لیسیماکوس حتی در جوانی به او لقب “آشیل کوچک” را داد. در بزرگسالی، اسکندر از نبود هومر برای جاودانه ساختن دستاوردهای خود ابراز تاسف کرد .

 او مانند آشیل برای پاترکلوس سوگوار هفایستیون بود.و با تقلید از همان شخصیت،باتیس را با ارابه ای به اطراف غزه کشاند، همان کاری که آشیل با بدن هکتور انجام داد.

علاوه بر قهرمانان افسانه‌ای یونانی، اسکندر از دستاوردهای باورنکردنی سمیرامیس، همانطور که دیودوروس شرح داده است، الهام گرفت. سمیرامیس، ملکه زیبای آشوری، که با همراهی همسرش اونس بلخ را تسخیر کرد. او که در لباس یک مرد ظاهر شده بود، فرماندهی نبرد را بر عهده می گیرد و با موفقیت شهر بلخ را تصرف کرده و گنجینه های عظیم طلا و نقره آن را به دست می آورد.

نینوس در هنگام تسخیر بلخ به شدت تحت تأثیر شجاعت سمیرامیس قرار می‌گیرد و پس از مجبور کردن اونس به خودکشی، با سمیرامیس ازدواج می‌کند. آن‌ها صاحب پسری به نام نینیاس می‌شوند. در هنگام فتح آسیا، نینوس با اصابت یک تیر به شدت زخمی می‌شود و سمیرامیس تغییر لباس می‌دهد و خود را به شکل پسرش درمی‌آورد و فرماندهی سپاه نینوس را به عهده می‌گیرد. پس از مرگ نینوس، او به عنوان ملکه بر تخت می‌نشیند و مناطق بیشتری از آسیا را فتح می‌کند. اسکندر با فتوحات خود در خاور دور، الگویی قدرتمند در ملکه آشور یافت و او را به عنوان یک فاتح و فرمانروای مهیب شناخت.

اسکندر مقدونی و فتح صور

اهمیت عمیق اسطوره ها در زندگی اسکندر مقدونی در شهر بعدی که وی عازم فتح آن بود آشکار می شود. در اینجا، تاثیر اسطوره بر ذهن و افکار اسکندر به طرز چشمگیری مشهود است زیرا به نظر می رسد هراکلس و اسکندر واقعیت مشترکی دارند. اسکندر در زمانی که در صور بود، در حمله به شهر تردید داشت، زیرا خدای حامی آن هراکلس-ملقرت بود. با این حال، هراکلس در خواب اسکندر ظاهر شد و از او خواست تا شهر را محاصره کند.

این چرخش وقایع باعث شگفتی ساکنان صور شد، آنها از اسکندر با تاج طلایی و آذوقه های مورد نیاز سربازانش استقبال کرده بودند. و قول داده بودند از تمام فرمانهای اسکندر اطاعت کنند .وقتی پاوسانیاس می نویسد که اسکندر در لحظه مهم شروع مراسم سالانه اگرسیس ( رستاخیز) مرکوات، هراکلس صور، درخواست قربانی کردن در جزیره کرد، همه چیز بدتر شد.

انگیزه اسکندر برای شرکت در مراسم قربانی دو گانه بود، همانطور که مورخ رومی کوئینتوس کورتیوس در اثر خود “تاریخ اسکندر” توضیح داد. اولاً اعتقاد بر این بود که او از نوادگان هراکلس است و ثانیاً توسط یک رویا به این کار تشویق شد. به گفته آمیتای، توجه به الهامات برای اسکندر “بسیار خوش یمن” تلقی می شد.صوری ها که با وضعیت حساسی روبرو بودند، قوانین خود را با عدم اجازه ورود افراد بیگانه به جزیره در طول مراسم به شدت اجرا کردند.

علاوه بر این، اسکندر مقدونی یک فرمانده مغرور بود که به موفقیت های نظامی خود می بالید و ادعا می کرد که از تبار هراکلس است. او خود را در خطر نقض ناآگاهانه آداب و رسوم آیینی صور می دید. برای جلوگیری از این امر، صوری ها به اسکندر پیشنهاد کردند: او می تواند قربانی های خود را در سرزمین اصلی، خارج از جزیره مقدس انجام دهد.

اسکندر وقتی متوجه شد که صوری ها از ورود او به جزیره، حتی تا پای نابودی، خودداری کرده اند، عصبانی شد. در آن شب، او خواب دید که به شهر حمله می کند در حالی که هراکلس در کنار دیوار شهر ایستاده بود و از او می خواست که با بازوی راستش به جلو حرکت کند. هنگامی که معبر خواب اسکندر، آریستندروس تلمسوس، خواب را به عنوان نشانه ای تعبیر کرد که شهر به سختی سقوط می کند، اسکندر تصمیم به حمله گرفت.

در طول نبرد شدید، اسکندر به سربازان خود دستور داد افرادی که در معبد هراکلس پناهنده می شود در امان باشند.پس از فرو نشستن غبار جنگ اسکندر با تقدیم قربانی به معبد هراکلس ادای احترام کرد.

مورخان در مورد صحت این رویا اختلاف نظر دارند. مانند کورتیوس که پیشنهاد می کند اسکندر ممکن است این داستان را برای تقویت روحیه در میان سربازانش ساخته باشد. با این حال، اوری آمیتای در کتاب سال 2010 خود “از اسکندر تا عیسی” استدلال می کند که این تفسیر با شواهد قاطع اعتقادات مذهبی عمیق اسکندر در تضاد است.

علاوه بر این، تردید در صحت رویای اسکندر در صور به معنای زیر سوال بردن تمام زحمات ، پیشگویی ها و رویاهای اسکندر در طول زندگی اش است. مراسم مذهبی او شامل بازدید از برخی از معتبرترین پیشوایان در جهان یونان و شرق، استخدام انبوهی از پیشگویان حرفه ای و تعداد زیادی قربانی بود که برخی از آنها حتی در طول بیماری کشنده اسکندر تقدیم شدند.

اگر اسکندر تظاهر پیشگویی یا دیدن رویاهای غیبی کرده باشد، این فریبکاری مادام العمر طاقت‌فرسا است، و اصلا انگیزه آن چه خواهد بود؟ علاوه بر این، شخص باید بیشتر ثابت کند که این انگیزه، حداقل برای مجرم، ارزش یک فریب پیچیده مادام العمر را دارد. بسیار منطقی تر است که نتیجه بگیریم که اسکندر به فال و پیشگویی اعتقاد داشته و بنابراین در واقع رویای صور را دیده است. اگر رویای او واقعی باشد، نمونه‌ای از نحوه ارتباط هراکلس با اسکندر در نوعی ابرواقعیت از اسطوره و زندگی واقعی را ارائه می‌دهد که در لحظات حساس تصمیم گیری فرد را هدایت می‌کند.

قدرت اسطوره‌شناسی در ایجاد ارتباطات عاطفی

اهمیت شخصی اسطوره‌ها می‌تواند واکنش عاطفی قدرتمندی به نام سندرم گردشگر را برانگیزد. این پدیده زمانی اتفاق می‌افتد که افراد بر اساس افسانه یا داستانی که شنیده‌اند با یک مکان یا شیء ارتباط برقرار می‌کنند.

به عنوان مثال، وقتی یک راهنمای تور اشاره می‌کند که یک کلبه محل صحنه‌ای از فیلم هری پاتر است، ذهن بلافاصله صحنه و احساسات مرتبط با آن را به یاد می آورد. این ارتباط جدید با کلبه پیوندی قوی با گردشگر ایجاد می‌کند و به محیط اهمیتی می‌دهد که قبلاً نداشت.

به‌طور مشابه، در مورد اسکندر مقدونی، آشنایی او با اسطوره‌ها ممکن است بر او تأثیر گذاشته باشد. واکنش عاطفی به مکان ها و افرادی که با آنها روبرو شده است. هنگامی که نیسی ها ایزد حامی شهر خود را دیونیسوس معرفی کردند، اسکندر احساس شادی و ارتباط کرد. این آشنایی با اسطوره‌های دیونیسوس ممکن است تجربه او را افزایش داده باشد و به مکان معمولی نیسا اهمیت داده باشد.

در اصل، قدرت اساطیر در توانایی آن در ایجاد ارتباطات عاطفی و آشنایی با جهان اطراف ما نهفته است. با استفاده از این افسانه‌ها، می‌توانیم پیوندهای معناداری با محیط اطراف خود ایجاد کنیم و تجربیات خود را افزایش دهیم.

لذتی که اسکندر و مردانش تجربه کردند ممکن است نتیجه آشنایی آنها با دیونیسوس و اسطوره های او باشد. احساساتی که در صحنه‌های اسطوره‌های دیونیسوس برانگیخته می‌شود، ممکن است صرفاً با ذکر نام او فوران کرده باشد. این امر بود که می‌توانست به نیسا اهمیت بدهد، محلی که در غیر این صورت هیچ اهمیتی برای مقدونی‌ها نداشت.

جای تعجب نیست که اسکندر بعداً از طریق این حادثه روحیه مردانش را تقویت کرد. آرین تأیید می کند که مردان خسته از جنگ او تمایلی به پیشروی بیشتر به سمت هیفاسیس در پاکستان امروزی نداشتند.اسکندر با یادآوری اینکه آنها از دیونیسوس در نیسا پیشی گرفتند و صخره آئورنوس را که حتی هراکلس هم نتوانست آن را تصاحب کند، سربازانش را برای ادامه فتوحات ترغیب کرد.

اسکندر فهمید که این مکاشفه به عنوان منبع تشویق برای لشگریانش خواهد بود ، جنگاورانی که دلتنگ زندگی و خانه هایشان در یونان بودند. درست مانند کلبه، اسکندر و مردانش ممکن است با پیوند دادن آنها با شخصیتی آشنا مانند دیونیسوس ، پیوندی ناگسستنی با سرزمین هایی که در حال فتح بودند ایجاد کرده باشند.

شاید دستاوردهای چشمگیر اسکندر مرهون آرامشی باشد که در داستان های اسطوره ای یافت می شود. چه کسی می‌داند، اگر اسطوره‌ها یا تعهد او به آنها نبود، لشکرکشی اسکندر ممکن بود انگیزه لازم برای ورود به مرزهای جدید را نداشت.

حکم در این است: فیلیپوس… تو پدر نیستی

کاوش در افق های جدید اغلب مستلزم پشت سر گذاشتن ارتباطات قدیمی است. سفر اسکندر به پیشگاه آمون در سیوه، مصر، با تمایل به کشف حقیقت در مورد والدینش انجام شد. سال‌ها شایعاتی منتشر شده بود که فیلیپوس پدر واقعی او نیست و اسکندر را بر آن داشت تا پاسخ را در حکمت پیشگوی باستانی جستجو کند. اسکندر با پیروی از ردپای افسانه‌ای هراکلس و پرسئوس، سفر خطرناکی را برای رسیدن به پیشگو آغاز کرد و تمام کارزار خود را در این روند به خطر انداخت.

علیرغم بی اهمیتی نظامی مسیر انحرافی او در بیابان مصر، دیدار اسکندر انگیزه سیاسی نداشت. طبق مقاله بوسورث در سال 1977 “اسکندر و آمون”، به عنوان یک فرعون تازه تاجگذاری شده و پسر الهی در مصر، اسکندر نیازی به تایید سیاسی از سمت کاهنین نداشت. درعوض، سفر او دارای اهمیت شخصی بود که با تمایل به کشف اصل و نسب واقعی خود انجام می شد.

هنگامی که پدرش، فیلیپ، اندکی پیش از مرگ نابهنگام ، با یک نجیب زاده مقدونی به نام کلئوپاترا ازدواج کرد، تردید ذهن اسکندر را تیره کرده بود. در طول جشن عروسی، یکی از بستگان عروس سخنان پرخاشگرانه ای به زبان آورد و القا کرد که اسکندر یک وارث نامشروع است. اسکندر خشمگین، فنجانی را به سمت او پرتاب کرد و جرقه نزاع آشفته ای را برانگیخت که به لطف حالت مستی فیلیپ به خنده ختم شد تا تراژدی.

با پایان یافتن شب، اسکندر و مادرش دربار سلطنتی را ترک کردند و تلاش آنها برای دستیابی به حقیقت بسیار دور از انتظار بود. پیشگویی اوراکل در انتظار بود که وعده داد اسرار نسب اسکندر را فاش کند و مسیر سرنوشت او را شکل دهد.

همانطور که گزارش‌های خود المپیاس مادر اسکندر تأیید می‌کند، ادعا علیه اصل و نسب اسکندر صرفاً یک توهین نبود. اراتوستنس گزارش داد که المپیاس شرایط واقعی تولد اسکندر را فاش کرد و او را تشویق کرد تا به نسب اصیل خود در حالی که برای شروع فتوحات خود آماده می شد، ببالد.

نوشته های جاستین نیز این ادعاها را تأیید می کند. او اظهار داشت که المپیاس به فیلیپ اعتراف کرد که اسکندر پسر او نیست، بلکه توسط یک مار الهی آبستن شده است. در پاسخ، فیلیپ بلافاصله اسکندر را انکار کرد. اعتبار این موارد همچنان موضوع بحث است. پلوتارک اشاره کرد که منبعی ناشناس می گوید که المپیاس این ادعاها رد کرده و آنها را ساخته خود اسکندر می داند.

حتی اگر این روایت توسط اسکندر ساخته شده باشد، باز هم تردیدها یا تحقیر او را نسبت به اصل و نسبش روشن می کند. در مکانی مقدس، اسکندر به دنبال تأیید اصل و نسب واقعی خود بود و معتقد بود که او پسر زئوس-آمون است.

پادشاه یا خدا

اکنون که اسکندر تأیید کرده بود که ایزوتئوس یا برابر با یک خدا است، می خواست با او به عنوان یک خدا رفتار شود. در طول همایشی که به کاستور و پولیدئوکس پسران دوقلوی زئوس و لدا اختصاص داشت، چاپلوسان اسکندر دستاوردهای او را بالاتر از دیوسکوری ها می دانستند. کلیتوس ادعای آنها را در مقابل اسکندر محکوم کرد که منجر به بحث شدید شد. در پایان نزاع، بدن بی جان کلیتوس از یک نیزه آویزان شده بود .

دقیقاً مانند هراکلس، اسکندر بلافاصله با پشیمانی مواجه شد تا جایی که محافظان او مجبور شدند ژنرال را از خودکشی بازدارند. هراکلس در طول زندگی خود علیه بسیاری از خدایان و انسان های فانی تجاوز کرده بود، اما گناهان او با جبران برطرف شد و او را در المپوس پذیرفتند. اسکندر، مقلد قهرمان، ممکن است به سرنوشتی مشابه امیدوار باشد. کورتیوس گزارش می دهد که اسکندر مدت ها پس از این حادثه از اعمال خود دچار عذاب وجدان بود.

بدیهی است که اسطوره ها ابزار دیپلماسی برای اسکندر بودند، و شاید فراتر از آن. آنها برای مردی که در مسیر پرمخاطره فتح و کشف خود قدم گذاشته بود از اهمیت هستی شناختی بسیار برخوردار بودند. اسطوره ها به ناشناخته گسترده معنا می بخشیدند، و در موقعیت های دشوار اسکندر را هدایت می کردند.

اسطوره ها، به عنوان تجسم ایده آل، به ندرت مورد توجه قرار می گیرند، چه رسد به اینکه از آنها فراتر روند. اسکندر مقدونی از دستاوردهای اسطوره پیشی گرفته بود و حتی از ایده آل بشریت نیز فراتر رفته بود. پس از تطابق با این آرمان، او ایده‌آل خود را برپا کرد که بعد از او آرزوی افراد دیگری چون ناپلئون بوده است.