آسترولوژی و زودیاک در تمدن های باستانی

مجله اینترنتی باستان شناس : آسترولوژی یا اختربینی مطالعه علم نفوذ و تاثیر ستارگان و اشیاء کیهانی بر زندگی انسانهاست. منطقةالبروج یا فلک‌البروج یا زودیاک یا گردآسمان کمربندی با پهنای ۱۶ درجه از کرهٔ سماوی پیرامون دایرةالبروج است که حدود ۸ درجه از شمال و ۸ درجه از جنوب در امتداد آن را می‌پوشاند.

در آسترولوژی باستان، خورشید و ماه نشان دهنده مهم ترین خدایان برای بسیاری از مردم بودند. با این حال، خورشید در شب ناپدید می شود و ماه عمدتاً در روز قابل مشاهده نیست و در بخش هایی از چرخه خود دیده نمی شود. در مقابل، سیارات هر شب قابل مشاهده هستند و بنابراین خود را به عنوان عناصر قابل اعتماد یک کیهان همیشه در حال تغییر نشان می دهند.

آسترولوژی در فرهنگ بین النهرین

در حالی که اشاراتی احتمالی از مطالعه اجرام آسمانی در رابطه با فعالیت های انسانی در سنت سومری وجود دارد، اولین شواهد قطعی در دوره بابلی قدیم از 2000 قبل از میلاد ظاهر می شود. بابلی ها از خورشید، ماه و پنج سیاره منظومه شمسی آگاه بودند که آنها را با برخی از مهمترین خدایان خود مرتبط کردند: خورشید با شمش، ماه با سین، مشتری با مردوک، زهره با ایشتار، عطارد با نبو ، مریخ با نرگال و زحل با نینورتا.

جالب است بدانید که خدایان بابلی مرتبط با سیارات شباهت هایی با همتایان یونانی-رومی خود داشتند.به عنوان مثال، ایشتار الهه ای است که با باروری و زهره در سنت رومی مرتبط است. علاوه بر این، در حالی که بابلی ها در ابتدا 18 صورت فلکی را تشخیص دادند، در نهایت فقط بر دوازده صورت فلکی تمرکز کردند. آشوری ها که پانتئون مشابهی را می پرستیدند و با بابلی ها پیوندهای فرهنگی مشترک داشتند، عقاید و اعمال نجومی آنها را پذیرفتند. پس از آن، هیتی ها نیز این باورها را پذیرفتند.

به طور کلی، اکتشاف اولیه بابلی ها از اجرام آسمانی و ارتباط آنها با خدایان، پایه و اساس تمدن های آینده را برای توسعه سنت های نجومی خود ایجاد کرد.

آماده سازی جانوران برای قربانی کردن در این معابد و دلبستگی به پیشگویی موجب ارتقاء دانش کالبد شناسی شد. زیرا یکی از شیوه های پیشگویی، بررسی وضع جگر حیوان قربانی بود و برای اطلاع از چگونگی وضع هوا و جنگ ومرگ و زندگی صورت می گرفت. هر چیز غیر عادی که در جگر جانور مشاهده می شد، نشانه ای بود از این که امر خاصی در شرف وقوع است. این گونه تفأل ها هم برای پیش بینی و هم برای تشخیص بیماری مرسوم بود ودر عین حال جزو تدابیر مهم پیشگیری به حساب می آمد. اهالی قدیم بابل چنین عقیده داشتند که جگر سیاه مسکن حیات و روح است. وضع کبد گوسفند یا بز قربانی را مشابه وضع جگر بیمار می دانستند. تشخیص یا پیش بینی عاقبت بیماری را با دیدن

تمامی عضو حیوان قربانی شده، امکان پذیر می دانستند نه با یک جگر باز شده یا قسمتی از آن عضو. هرگونه انحراف از وضع طبیعی مورد توجه قرار می گرفت. مثلاً خطوطی که قطعات مختلف عضو از یکدیگر مجزا می کند و یا هر گونه حالت غیر عادی آن بدقت مورد توجه واقع می شد. فرو رفتگی های مانند اثر پای پرنده را که در پشت سیاهرگ باب دیده می شود، نشانة آن می دانستند که بزودی بلای بیماری واگیر به زمین نازل خواهد شد. از وضعیت مجاری صفرا تشخیص می دادند که بیماری قابل درمان است یا نه، و بیمار معالجه خواهد شد یا آن که خواهد مرد .

افزون بر روش وارسی جگر و دیگر اعضاء حیوانات قربانی شده، مورد استفاده دیگر در معابر عیلامی، ایجاد هیجان کم و بیش مصنوعی، یعنی حالت خلسه، همانگونه که « شمن ها» می کردند بود که تقدیر خدایان را پیشگویی می کردند (13). در هر صورت دفع شیاطین حامل بیماری ها، از وظایف روحانیون بود و بدین ترتیب و بر حسب عقیدة مردم آن زمان، ارتباط نزدیکی بین طب، سحر، جادو و مذهب وجود داشت.

امّا بدون شک، تغییر بیش فراگیر زمانی پدیدار گشت که اطلاعات کافی دربارة علت ایجاد بیماری و منبع آن بدست آمد، و در نتیجه تغییر اساسی در طرز فکر افراد پیدا شد. از این رو علاوه بر افسونگری وجادو، «کاهنان – پزشکان» عیلامی روش های منطقی و صحیح درمان بیماری را نیز معمول می داشته اند.

پادشاه به عنوان میانجی بین دنیای الهی و بشری تلقی می شد، اما این کاهنان بودند که به ارتباط بین آنها کمک می کردند. همانطور که مطالعه آسترولوژی پیشرفته تر شد، پیش بینی ها ظریف تر شدند و این علم می توانست اطلاعاتی را در مورد جنبه های سیاست، محیط زیست و زندگی روزمره ارائه دهد.

آسترولوژی یونانی و رومی

در طول دوره افزایش تبادل فکری با خاور نزدیک پس از جنگ‌های یونان و ایران، یونانی‌ها مفاهیم نجومی بابلی رااستفاده کردند. این آمیختگی ایده ها در توسعه آسترولوژی هلنیستی، که در زمان اسکندر مقدونی محبوبیت یافت، به اوج خود رسید. تأثیر اخترشناسان از خاور نزدیک به شکل‌دهی و غنای آسترولوژی هلنیستی در این دوران ادامه داد.

بعداً در حدود سال 280 قبل از میلاد، بروسوس، کشیش کلدانی، آموزش آسترولوژی را در جزیره کاس معرفی کرد و مدرسه ای تأسیس کرد. علیرغم اینکه فیلسوفان یونانی در آن زمان بر آسترولوژی هلنیستی تسلط داشتند، آنها هنوز عناصر کیهان شناسی خاور نزدیک و مصر را در خود گنجانده بودند.

یک باور رایج در میان یونانیان این بود که جهان یک موجود واحد است. این سیستم طالع بینی به طور گسترده در محیط های مختلف، از دادگاه ها تا خیابان ها، برای پیش بینی سرنوشت فردی یا تعیین زمان های فرخنده برای اعمال خاص استفاده می شد. متفکران برجسته ای مانند افلاطون و ارسطو آن را پذیرفتند. مفهوم خانه‌های نجومی، که بر اساس زمان و مکان بود و نه فقط تاریخ، در اوایل دوره هلنیستی پدیدار شد و با شخصیت‌های افسانه‌ای هرمس تریسمجیستوس از اساطیر یونان و مصر مرتبط بود. این خانه ها طالع بینی یونانی را از دیگر شیوه های معاصر متمایز می کردند.

هنگامی که رومی ها یونان را در قرن دوم پیش از میلاد فتح کردند، بسیاری از ایده های یونانی را پذیرفتند. مارکوس مانیلیوس شعر معروف Astronomica را در حدود 30 تا 40 بعد از میلاد نوشت که به موجب آن زودیاک و سایر اجرام آسمانی را به تفصیل توصیف می کند. در طول ظهور مسیحیت در حوزه غربی، طالع بینی رو به افول رفت. با این حال در ایران، هند و بیشتر شرق شکوفا شد و در حدود قرن دوازدهم در اروپا از طریق ارتباط با جهان اسلام احیا شد.

آسترولوژی در فرهنگ مصر باستان

خورشید و ماه نقش مهمی در فرهنگ مصر ایفا کردند، به طوری که پدیده‌های نجومی دیگری نیز کشف شد که مقبره‌هایی را که قدمت آن‌ها به هزاره سوم قبل از میلاد برمی‌گردد، تزئین می‌کردند. اکتشاف وقایع آسمانی توسط مصریان یک عمل باستانی است، با شواهدی که نشان می دهد آنها مطالعه دقیق فکری این پدیده ها را در حدود سال 2100 قبل از میلاد آغاز کردند.

تقویم مصری، که شباهت زیادی به نجوم مدرن دارد، شامل 365 روز بود که به سه فصل 120 روزه تقسیم می شد و به دنبال آن چهار ماه سی روزه بود. پنج روز باقی مانده خارج از سال تقویمی عادی در نظر گرفته شد. هر ماه بیشتر به سه بخش ده روزه تقسیم می شد که به دکان معروف بود و در مجموع 36 دکان در سال به دست می آمد. این دکان ها بر اساس 36 صورت فلکی یا الگوی ستاره ای قابل مشاهده در شب بودند. نشانه های طالع بینی مصری توسط خدایان مختلف نشان داده می شد و یک نقطه عطف مهم در چشم انداز انسان، رودخانه نیل را شامل می شد.

به طور کلی، مصریان درک عمیقی از رویدادهای آسمانی داشتند و آنها را در فرهنگ، تقویم و نظام اعتقادی خود گنجانده بودند.

اختلاط سنت‌های نجومی بابلی و هلنیستی با باورهای مصری زمانی رخ داد که این تمدن‌ها با یکدیگر تعامل داشتند. مصر در نهایت توسط ایرانیان و حاکم مقدونی اسکندر مقدونی فتح شد. این دانشمندان مشهور هلنیستی در اسکندریه مصر بودند که طالع بینی فال را که امروزه می شناسیم ایجاد کردند. به هر دکان مصری ده درجه از زودیاک اختصاص داده شد و برای تقسیم هر شب به بخش های یک ساعته استفاده می شد. بنابراین، تمرین مطالعه تاریخ، زمان و مکان در قرائت های نجومی متولد شد.

آسترولوژی در فرهنگ اسلام

دانشمندان اسلامی تحقیقات خود را در مورد آسترولوژی عمدتاً بر اساس باورهای ایرانی، هلنیستی و هندی ادامه دادند. مردمی که در شب از مناطق بیابانی تردد می کردند برای تعیین جهات جغرافیایی و مسیر ها به آسمان شب می نگریستند بنابراین شناخت آسمان شب ضروری بود. به همین ترتیب، نمازگزاران مسلمان باید همیشه برای نماز از جهت مکه در رابطه با مکان خود مطمئن باشند. این امر برای ساخت و جهت گیری مساجد نیز مهم بود. در حالی که این نمونه های خاص بیشتر به نجوم گرایش داشت ، آنها مطالعه آسمان و پدیده های آسمانی را تشویق کردند که به نوبه خود باعث پیشرفت مطالعه اختربینی شد.

بغداد به قطب فرهنگی اخترشناسی تبدیل شد. خلیفه المنصور این شهر را در سال 762 پس از میلاد در نزدیکی پایتخت معروف ایران، تیسفون، تأسیس کرد و قصد داشت یک مرکز آموزشی جدید با ریشه در حکمت باستانی ایجاد کند. یک رصدخانه و کتابخانه بزرگ به نام بیت الحکمه در این شهر برپا شد و تعداد زیادی از متفکران بزرگ از سراسر جهان برای تحصیل علم به این مکان هجوم آوردند. ابزارهای علمی برای بهبود دقت مطالعه آسترولوژی اصلاح شد.

محبوبیت زودیاک در هنر از این زمان آشکار شد. بسیاری بر این باور بودند که آثاری که هنر اختربینی را به تصویر می‌کشند دارای قدرت طلسم هستند، از این رو بسیاری از اشیاء با نمایی از زودیاک تزئین شده‌اند. در حالی که تصاویر صورت های فلکی زودیاک به شدت تحت تاثیر نمادهای یونانی بود (به عنوان مثال دوقلوها برای جوزا و عقرب برای عقرب)، برخی از مفاهیم اصلی نیز ایجاد شد.پیر دانا با عمامه ای که نماد مشتری و یک نوازنده زن با آلت موسیقی که تمثیلی از زهره بود.

طالع بینی نجومی که برای پیش‌بینی وقایع زندگی افراد استفاده می‌شود، یک عمل رایج بود که به دلیل تعارض آن با اعتقادات مذهبی، بحث‌ بر انگیز بود. در حالی که اعتراضات به طالع بینی نجومی عمدتاً حول توانایی آن در پیش بینی رویدادهای خاص بود، یک اجماع کلی وجود داشت که هم ترازی سیارات واقعاً بر روی زمین تأثیر می گذارد.

آسترولوژی در فرهنگ چین باستان

چینی ها سنت های زودیاک و طالع بینی خود را در طول سلسله ژو (حدود 1046 تا 256 قبل از میلاد) ایجاد کردند که احتمالاً بدون تأثیر فرهنگ های دیگر بود. این سنت ها پیوندهایی با نظام بابلی باستان دارند.

در طول سلسله هان، باورهای چینی باستان تحت یک فرآیند خاص گسترش یافت و مفاهیم آشنا مانند یین و یانگ محبوبیت یافت. پنج سیاره مرئی به پنج عامل عنصری مرتبط بودند: چوب، فلز، آتش، زمین و آب. بر اساس طالع بینی چینی، سرنوشت یک فرد می تواند تحت تأثیر موقعیت این سیارات و سایر رویدادهای نجومی در لحظه تولد آنها باشد. صورت‌های فلکی چینی، برخلاف سنت‌های غربی یا خاورمیانه‌ای، ستارگان را به گروه‌های کوچک‌تری دسته‌بندی می‌کنند که اغلب فقط از دو ستاره تشکیل شده‌اند.

زودیاک معروف چینی، متشکل از دوازده نشانه حیوانی، ریشه در حرکات سیاره مشتری دارد. مدار دوازده ساله مشتری به بخش هایی تقسیم شد که هر کدام مربوط به یک حیوان خاص بود. در طول تاریخ، تقویم‌های چینی مختلفی استفاده شده‌اند، از جمله تقویم ساقه‌ها و شاخه‌ها، که به نام گان-ژی نیز شناخته می‌شود، که از یک چرخه 60 ساله متشکل از دو چرخه مجزا پیروی می‌کند.

چرخه اول یک چرخه ده ساله از ساقه های بهشتی است که نشان دهنده پنج عنصر در اشکال یین و یانگ آنها به همراه شاخه های زمینی مربوط به دوازده حیوان است. در حالی که فرهنگ غربی غالباً یک حیوان زودیاک چینی را بر اساس سال تولد یک فرد تعیین می کند، در چین باستان و حتی امروز، ماه، روز و ساعت تولد نیز می تواند “حیوانات درونی” اضافی را نشان دهد.

درک تعامل بین این حیوانات برای رمزگشایی شخصیت واقعی یک فرد ضروری است. این سیستم پیچیده بینشی را در مورد ویژگی‌های شخصیتی و رفتارهای افراد فراتر از علامت زودیاک ارائه می‌کند.

تقویم مایا

برخلاف دیگر باورهای آسترولوژی در این فهرست، تقویم مایاها شامل نسخه ای کاملاً متفاوت و کمتر درک شده از اختربینی (حداقل توسط جامعه غربی) است. طالع بینی برای مایاها مربوط به پیشگویی زایمان یا یک سیستم زودیاک نبود، بلکه سازماندهی زمان بود که آنها با جزئیات زیاد ثبت می کردند.



مایاها به دلیل ایجاد دقیق ترین تقویم های باستانی از مشاهدات دقیق و کامل خود از آسمان مشهور هستند. آنها یک تقویم آیینی 260 روزه را با یک تقویم خورشیدی 365 روزه ترکیب کردند که به آنها قدرت پیش بینی بسیاری از پدیده های نجومی مانند کسوف و ستاره های دنباله دار را می داد. جدول زهره از دفترنامه درسدن، یکی از معدود دست نوشته های باقی مانده از مایاها، دقت باورنکردنی را در درک سال های کبیسه و چرخه سیاره زهره نشان می دهد.



مایاها زمان را در یک مفهوم چرخه ای می نگریستند و معتقد بودند که تاریخ اغلب تکرار می شود – گاهی در یک دوره نسبتا کوتاه و گاهی در طول صدها سال. این برای پیش بینی ویژگی ها و رویدادهای یک فرد خاص در طول زندگی خود استفاده می شد. به همین ترتیب، اعتقاد بر این است که شکل دایره ای زمان مایا توضیح می دهد که چرا نماد ها با استفاده از اشکال گرد نشان داده شده اند.

تقویم آیینی مایا از سیزده بخش تشکیل شده بود که به 20 روز تقسیم می شد. هر یک از اینها توسط یک نگهبان از چهار نقطه اصلی اداره می شد. هر روز و نگهبان آن با یک علامت نشان داده می شد که مانند زودیاک چینی و طالع بینی یونانی-بابلی، با ویژگی های خاصی مرتبط بود. به عنوان مثال، علامت خانه با خوش بینی و صبر مرتبط بود، و کروکودیل با رهبری و محافظت مرتبط بود.

عجیب است که مایاها از ترکیبی از موجودات زنده، اشیاء و حتی مفاهیم برای نمادهای نجومی خود بر خلاف بسیاری از فرهنگ های دیگر استفاده می کردند (به استثنای برخی از موارد مانند مقیاس ترازو و نیل در باورهای مصری). چاقو، مرگ و باد نمونه هایی از نشانه های نجومی مایا هستند.