دین هخامنشی: روشنایی روح ایران باستان

امپراتوری ایران هخامنشی به دلیل تأثیر تمدن ایرانی بر یونانیان و مردمان باستان از نظر تاریخی برای جهان غرب اهمیت دارد. به دلیل این نفوذ، تمدن غرب از بسیاری جهات مدیون هخامنشیان است.

مجله اینترنتی باستان شناس : دین نیز از این قاعده مستثنی نیست. هم انبیای عبری و هم عرفای یونانی تأثیرپذیری از اندیشه های دینی ایرانی را نشان می دهند.

پیشینه تاریخی

بیشتر دانش ما از هخامنشیان از نوشته های یونان باستان است. طبق منابع سنتی، امپراتوری هخامنشی در حدود سال 550 قبل از میلاد تأسیس شد، زمانی که کوروش، پادشاه ایران، شورش ایرانیان را علیه فرمانروای مادها، شاه آستیاگ، رهبری کرد. پس از شکست مادها، کوروش در سال 540 قبل از میلاد پادشاهی لیدیا را در آسیای صغیر و بابل را تا سال 539 قبل از میلاد فتح کرد. جانشین کوروش، کمبوجیه، امپراتوری را بیشتر گسترش داد و مصر را در سال 525 قبل از میلاد تصرف کرد. با انجام این کار، کمبوجیه یک ابرقدرت باستانی کهن را شکست داد.

امپراتوری هخامنشی تحت فرمان داریوش اول (522-486 قبل از میلاد) که نظام ساتراپی ها را تأسیس کرد، سازماندهی و تحکیم شد. این امپراتوری به دو بخش سرزمینی و مالیاتی تقسیم شد که هر یک توسط مقامی به نام ساتراپ کنترل می شد.

.

این منطقه در زمان پادشاه خشایارشا اول (486-465 قبل از میلاد)، جانشین داریوش اول، از لحاظ قلمرو سرزمینی به اوج وسعت خود رسید. خشایارشا به دلیل فرماندهی ایران در نبرد ترموپیل علیه اسپارت ها و متعاقب آن غارت آتن در سال 480 قبل از میلاد مشهور است.

وسعت امپراتوری هخامنشی پس از سلطنت خشایارشا یکم ادامه نیافت، اگرچه قلمرو دست نخورده باقی ماند تا اینکه آخرین پادشاه هخامنشی در نبرد گوگمل در سال 331 قبل از میلاد توسط اسکندر مقدونی شکست خورد.

دین پادشاهان هخامنشی

مذهب شاهان هخامنشی موضوعی بحث برانگیز و داغ در محافل علمی است. دیدگاه سنتی این است که هخامنشیان زرتشتی بودند. قطعا شواهدی از نفوذ زرتشتیان وجود دارد. به عنوان مثال، داریوش و خشایارشا اول، هر دو اعلامیه‌هایی را صادر کردند و اظهار داشتند که از لطف اهورامزدا، خدای برتر در دین زرتشتی برخوردارند تا عدالت و نظم را در جهان به ارمغان بیاورند.

از سوی دیگر، شاهان نیز به گونه‌ای رفتار می‌کردند که با این تصور که زرتشتیان متدین بودند، در تضاد بود. شاهان هخامنشی همگی به غیر از اهورامزدا به خدایان احترام می‌گذاشتند. به عنوان مثال، کوروش بزرگ معابد خدایان بین النهرین را بازسازی کرد و نقش یک پادشاه معمولی بین النهرین را بر عهده گرفت که شامل احترام نسبت به خدایان بود.

از سوی دیگر، شاهان هخامنشی ممکن است صرفاً به اعتقادات مذهبی رعایای خود احترام بگذارند، در مقابل جلب لطف خدایان دیگری غیر از اهورامزدا برای افزایش محبوبیت خود. همچنین روشن نیست که زرتشتیان اولیه بر این باور بودند که اهورامزدا تنها خدایی است که صرفاً خدای برتر است.

اگرچه مشخص نیست که آنها زرتشتی بودند، اما به وضوح به دین زرتشتی احترام می گذاشتند و آن را در امپراتوری خود پرورش می دادند.

دین ایران باستان و هخامنشیان

ایران هخامنشی به عنوان یکی از اولین ابرقدرت های چندفرهنگی در جهان باستان مشهور است. همچنین این بزرگترین امپراتوری بود که غرب آسیا در آن نقطه دیده بود که از آناتولی و مصر در غرب تا هند در شرق امتداد داشت.

از آنجا که امپراتوری هخامنشی چند فرهنگی و چند مذهبی بود، خدایان مصریان باستان، بابلی ها، یهودیان و بسیاری از گروه های فرهنگی دیگر در داخل مرزهای آن پرستش می شدند.

اما در قلب ایران ، آیین باستانی ایران ادامه یافت. اجداد ایرانیان نخستین بار در نیمه دوم هزاره دوم پیش از میلاد از استپ های آسیای مرکزی وارد فلات ایران شدند. آنها در اصل عشایر دامدار بودند که عمدتاً گاو، گوسفند و بز را پرورش می دادند. آنها همچنین اسب هایی پرورش می دادند که از آنها برای سواری و کشیدن ارابه استفاده می کردند.

دین ایران باستان

به نظر می رسد در دوره هخامنشیان، جامعه ایران باستان به پنج طبقه اجتماعی تقسیم شده است: اشراف، موبدان، کشاورزان و گله داران و صنعتگران. در اوایل هزاره اول قبل از میلاد، آنها بی تحرک تر شده بودند و بر کشاورزی متمرکز شده بودند. با این حال، میراث دامپروری آنها نزد آنها باقی ماند. این در ماهیت مردسالارانه دین آنها دیده می شود.

در این توصیف اصطلاحات و مفاهیم فراوانی که در دین جدید زرتشتی رایج است ذکر خواهد شد. البته باید توجه داشت که این مفاهیم همانطور که در ادیان باستانی و پیش از زرتشتی ایران وجود داشته است، لزوماً با مفاهیمی که در حال حاضر در دین زرتشتی مدرن وجود دارد مطابقت ندارد. در نتیجه ممکن است توصیف آنها در این مقاله با اندیشه زرتشتی مدرن متفاوت باشد.

دین ایران باستان ریشه های مشترکی با آیین ودایی دارد و احتمالاً هر دو به آیین هند و اروپایی اولیه بازمی گردند. دین ایران باستان با اکثر سنت‌های مذهبی خاورمیانه تفاوت داشت، زیرا ایرانیان باستان عموماً از خدایان خود تصاویری حکاکی نمی‌کردند و معابدی نیز برای آنها نمی‌ساختند. ایرانیان در فضای باز عبادت می کردند.

آتش مقدس تلقی می شد ، پیوندی بین انسانیت و الهی. همچنین اعتقاد بر این بود که به خودی خود خدایی است. به همین دلیل آتش نقش مهمی در آیین ایران باستان ایفا می کرد.

آداب و رسوم مذهبی ایران باستان به طور قابل توجهی متفاوت بوده و شامل بسیاری از آیین های رایج نبود. اما یکی از آئین‌های مهمی که در دین ایران باستان نقش اساسی داشت، غذای آیینی معروف به یزنا بود . یزنا به عنوان یک ضیافت رسمی تلقی می شد . میزبانان ضیافت انسان بودند و مهمان خدایی. اعتقاد بر این بود که پرستندگان انسان در این مراسم خدا را به یک جشن دعوت می کردند. هدف از این غذا، ارتباط با خدا یا برای درخواست خاص یا به عنوان یک عمل تقوا بود.

بخش مهمی از این غذای آیینی، مصرف هوم بود . در ایران باستان هوم را هم ماده ای مقدس و هم به خودی خود الوهیت می دانستند. گیاه اصلی که در عمل باستانی از آن نوشیدنی استخراج می شد موضوعی است که هنوز توسط محققان مورد بحث است، اما گفته شده است که ماده نوشیدنی باستانی ممکن است توهم زا بوده باشد .

دین ایران باستان نیز مانند دیگر سنت‌های دینی کهن، الهیات سازمان یافته‌ای نداشت. با این وجود، ایرانیان باستان عموماً معتقد بودند که خدایان را می توان به دو دسته الوهیت تقسیم کرد: اهوراها و اهریمنان. اهریمنان را خدایان کوچکتر می دانستند. برخی از روایات ایرانی از جمله دین زرتشتی آنها را شیطان می‌دانستند . اهوراها خدایان برتری بودند که بر جهان هستی حکومت می کردند.

حتی قبل از ظهور دین زرتشتی واقعی در اواخر دوره هخامنشی، دین ایران باستان حاوی یک عنصر دوگانه قوی بود. آنها بر این باور بودند که نه تنها انسانها، بلکه خدایان و قلمرو حیوانات نیز آزادی انتخاب اخلاقی دارند. آنها به یک دوگانگی اخلاقی معتقد بودند که در آن هر چیز خوبی یک همتای بد دارد.

پانتئون بین خدایان خیرخواه و شیاطین بدخواه تقسیم شد. حیوانات خوب و موجودات “شر” نیز وجود داشتند. حتی برای دست یک فرد صالح و یک فرد شرور کلمات متفاوتی وجود داشت.

جهان هستی، در اندیشه ایران باستان، توسط اهورامزدا اداره می شد که به نظر می رسد از طریق خدایی کوچکتر، سپنتا ماینیو، جهان را اداره می کرد. نام Spenta Mainyu به معنای روح بخشنده است. در برخی از متون باستانی ایرانی ، سپنتا ماینیو با آنگرا ماینیو، روح شیطانی جفت شده است.

اگرچه برخی از متون باستانی ایران نشان می دهد که سپنتا ماینیو ایزدی جداگانه یا شاید جنبه ای از شخصیت اهورامزدا است، ادبیات بعدی ایران و زرتشتی اهورا مزدا را در مخالفت مستقیم با آنگرا ماینیو به تصویر می کشد. در دین ایران باستان، خیر و شر را راست (آرتا) و دروغ (دراگا) تعیین می کردند.

اعتقاد بر این بود که آرتا نظم اساسی در پس کیهان و همچنین نظم اجتماعی در جامعه است. دروگا در تقابل با آرتا وجود داشت و اساساً دروغ و بی نظمی بود، که اساس شر در اندیشه ایران باستان بود.

به نظر می رسد زرتشت ، بنیانگذار آیین زرتشت، یکی از نخستین پیامبرانی بوده است که الگوی معاد شناسی را ایجاد کرده است که شامل یک منجی جهانی می شود که در نهایت جهان را از شر نجات می دهد.

مفهوم آرتا شاید یکی از ویژگی های دین ایران باستان بوده که شاهان هخامنشی را به آیین زرتشتی کشانده است. فرمانروایان هخامنشی می‌توانستند با پیوند دادن حکومت خود به سلطنت اهورامزدا بر کیهان، از لفاظی آرتا و دراگا به نفع خود استفاده کنند. آنها صرفاً واسطه های او بودند و آرتا را در حوزه های اجتماعی و سیاسی به اجرا در می آوردند.

کیهان و کیهان شناسی در ایران باستان

نگاه ایرانیان باستان به کیهان شبیه باورهای کیهانی فرهنگ های دیگر در همان دوره زمانی است. ایرانیان باستان معتقد بودند که جهان از سه لایه تشکیل شده است. زمین روی یک اقیانوس کیهانی شناور بود و کوه بزرگی به نام هارا در مرکز آن قرار داشت. بر فراز زمین، طاق آسمان بود. فراتر از طاق، یا گنبد، قلمرویی از نور بی پایان وجود داشت. در زیر زمین قلمرویی از تاریکی و همچنین هرج و مرج وجود داشت.

کیهان شناسی ایران باستان به طور کامل درک نشده است، اما با درگیری مداوم بین دو نیروی کیهانی متضاد تعریف می شود. در آغاز تاریخ، دو دوقلو ازلی وجود داشت. یکی دیگری را کشت و از بقایای او برای ساختن جهان هستی استفاده کرد و آسمان را از جمجمه او و کوه های را از استخوان هایش ساخت. گوشت او زمین شد.

نسخه دیگری از این اسطوره می گوید که اولین انسان یاما نام داشت. یاما اولین پادشاه بود. در زمان سلطنت او هنوز دروغ در جهان منتشر نشده بود و جهان بت بود. مرگ و پیری در کار نبود. جهان بدون مخالفت هماهنگ بود. مثلاً سرد و گرم نبود. همه چیز خوب پیش می رفت تا اینکه دروغ ها به سخنرانی پادشاه وارد شد و یاما توسط ظالم آژی داهاکا یا داهاکا مار سرنگون شد.

در دوران حکومت وحشت داهاکا، جهان ویرانی و هرج و مرج را تجربه کرد. در نهایت داهاکا توسط قهرمان فرهنگی Thraituana سرنگون شد. اعتقاد بر این است که Thraituana بنیانگذار کاویس، یک سلسله اولیه، عمدتاً افسانه ای، از شاهان ایرانی بوده است.

اهورا مزدا و میترا

دو تن از ایزدان اصلی آیین ایران باستان اهورامزدا و میترا بودند. اعتقاد بر این بود که اهورامزدا برترین خدا بر دیگران است. او خالق هستی و مبدع همه حقیقت و نظم بود. اگرچه اهورامزدا مستقیماً با آسمان ارتباط نداشت، اما به نظر می‌رسد که او برخی از نقش‌های خدای آسمان را در پانتئون اولیه هند و اروپایی، Dyeus Pater، بر عهده گرفته است. او فرمانروای خدایان بود و با الهه زمین جفت شد.

در آیین زرتشتی، اهورامزدا تنها خدای شایسته پرستش شد. دایوها دوباره به عنوان شیاطین طبقه بندی شدند. واژگان و اندیشه های الهیات دین زرتشتی ممکن است بر توسعه یهودیت تأثیر داشته باشد زیرا برخی نوشته های یهودی متأخر عقاید زرتشتی را منعکس می کند. این بدان معنا نیست که دین باستانی یهود اصیل نیست، صرفاً برخی از مفاهیم الهیات زرتشتی نیز در الهیات یهودی می گنجد.

میترا خدایی است که با خورشید، به ویژه اولین پرتوهای سپیده دم مرتبط بود. در غرب ایران او را مستقیماً با خورشید می شناختند. در واقع نام میترا در غرب ایران برای اشاره به خورشید فیزیکی به کار می رفت. با این حال، در همان زمان، میترا نیز با اخلاق مرتبط بود و نه صرفاً خدای خورشید .

به عنوان مثال، او همچنین خدای عهد و پیمانی بود که از احترام به آنها اطمینان حاصل می کرد. نام او در واقع به معنای «عهد» نیز به کار می رفت. میترا بعدها به مرکز دین اسرارآمیز یونانی-رومی تبدیل شد، اگرچه ارتباط بین میترای ایرانی و آیین اسرارآمیز متأخر مشخص نیست.

میراث دین هخامنشی

اطلاعات نسبتاً کمی از دین هخامنشیان وجود دارد، اما رواج آموزه‌های زرتشت نبی توسط آن‌ها سابقه‌ای برای همه سلسله‌های ایرانی بومی بعدی ایجاد کرد. تا زمان فتح ایران توسط مسلمانان، ایران سرزمین زرتشتیان بود. عقاید زرتشت نبی ممکن است بر یهودیت باستان نیز تأثیر گذاشته باشد. گسترش افکار یهودی به تسریع ظهور مسیحیت و اسلام کمک کرد که دو دین اصلی امپراتوری روم سابق شدند.

مسیحیت عمیقاً تمدن غربی، اسلاو و بیزانس را تحت تأثیر قرار داد و اسلام منجر به ظهور تمدن اسلامی در خاورمیانه و شمال آفریقا شد. با توجه به نفوذ جهانی این تمدن‌ها، می‌توان گفت که اکثر جمعیت جهان امروز به هر شکلی از راه‌هایی پیروی می‌کنند که هخامنشیان ترویج کرده‌اند.