فهرست کامل خدایان، قهرمانان و مخلوقات ایران باستان ۱

مجله اینترنتی باستان شناس : عقاید مذهبی و باورها تنها زمانی به عنوان «اسطوره‌شناختی» برچسب‌گذاری شدند که توسط سلسله های جدیدتر جایگزین شدند. با این حال، آنها همچنان همان ارزش‌ها را منتقل می‌کردند و اهمیت برتری نظم و خیر بر شر و هرج و مرج را برجسته می‌کردند.

سنت شفاهی از اهمیت ویژه ای برخوردار بود و داستان سرایی در فرهنگ کهن ایرانی یک ارزش محوری محسوب می شد و به همین دلیل داستان های کهن همچنان نقل می شدند و بسیاری از خدایانی که اکنون دوباره تصور می شوند، در آثار کهن ترین دین توحیدی، یعنی زرتشتی، ظاهر می شوند. ۱۵۰۰ تا ۱۰۰۰ سال پیش از میلاد. این ایمان از یک سیستم چندخدایی اولیه با حضور یک پانتئون از خدایان، به رهبری پادشاه آن ها اهورا مزدا، که در برابر نیروهای روح شیطانی آنگرا مینیو ایستاد، توسعه یافت. پیامبر زرتشت این دیدگاه پیشین را مورد تجدید نظر قرار داد به طوری که اهورا مزدا به یکی از خدایان حقیقی تبدیل شد در حالی که مهم ترین خدایان دیگر به ایزدان و تجلیات خوبی ابدی او تبدیل شدند.

روایات دینی که زمانی باورهای مردم را شکل می‌داد، اکنون به اسطوره و افسانه‌هایی تبدیل شده‌اند که ارزش‌های فرهنگی را، البته در چارچوب توحیدی، تقویت می‌کنند. داستان های خدای میترا و نبرد حماسی او با اهریمن هنوز بازگو می شود، اما اکنون با این درک که میترا مترادف با اهورامزدا، خدای برتر مبارزه با نیروهای تاریکی است.

بسیاری از خدایان آیین اولیه ایرانی در طول زمان فراموش شده‌اند و تنها اشاره‌های مختصری به آنها در کتاب زرتشتی، ادبیات دینی و داستان‌های کهن مانند شاهنامه و هزار و یک شب یافت می‌شود. برخلاف متون یونان باستان مانند تئوگونی هزیود یا ایلیاد و ادیسه هومر، که شرح مفصلی از خدایان خود را نگاشته اند.، ایران باستان تا دوره ساسانیان (224-651 پس از میلاد) بر یک سنت شفاهی تکیه داشت. کتیبه های کشف شده در شهرهایی مانند شوش و معبد چغازنبیل (همچنین به نام دور اونتوش) تنها اطلاعات محدودی در مورد خدایان پرستیده شده قبل از ظهور مذهب زرتشتی ارائه می دهد.

خدایان، موجودات و قهرمانانی که بخشی از داستان های اولیه بودند را می توان در میان آثار مختلف زرتشتی و مجموعه های بعدی باورها و افسانه ها یافت.

خدایان، مخلوقات و قهرمانانی که بخشی از داستانهای اولیه اساطیر ایران باستان هستند، در سراسر آثار زرتشتی و مجموعه‌های حکایات و افسانه‌های بعدی یافت می‌شوند. برای علاقه مندان به اساطیر و دین ایرانی و همچنین مطالعه گسترده تر اسطوره، فولکلور و دین، فهرست جامعی از این موجودات ضروری است.
در زیر مجموعه‌ای از شخصیت‌های کلیدی ایران پیش از زرتشتی آورده شده که در برخی از معروف‌ترین اسطوره‌ها و افسانه‌ها ظاهر می‌شوند. در حالی که هدف این فهرست کامل بودن این فهرست است، ممکن است خدایان کوچک و قهرمانان کمتر شناخته شده را که ویژگی‌های آنها شبیه به ویژگی‌های شخصیت‌های برجسته‌تر است، حذف کند. علاوه بر این، مفاهیم مذهبی و مکان‌های مهم در دین ایرانی باستان، مانند پل چینوات، که ارواح از زندگی به زندگی پس از مرگ منتقل می شوند ، و خانه آواز، مفهوم ایرانی بهشت را در بر می‌گیرد. تمام اطلاعات ارائه شده از کتابشناسی فهرست شده در زیر منبع گرفته شده است.

Aeshma _ اَئِشمَه

دیو خشم، اَئِشمَه در اوستا نام دیو زشتی است که مظهر تندخویی و غضب شناخته‌شده و رقیب سروش، فرشتهٔ اطاعت است. هیچ دیوی در اوستا، شریرتر از خشم تعریف نگردیده است. «اَئِشْمه» به‌معنای خشم: دیو خونین‌گرز دیو خشم در فرهنگ اَوِستایی. ایزد سُروش، سرانجام بر آن چیره خواهد شد. ایزد مِهر نیز از دشمنان ائشمه، دیو خشم، به‌شمار می‌رود. ائشمه پیام‌آور اَهریمن و دشمن اَشَه، نظمِ الهی و بنیاد نظمِ آفرینش، است. ائشمه از گاهَنبار و مراسم مِیزد می‌ترسد. خشم هر شب یک بار به جهان مادّی یا گیتی می‌آید؛ اما ایزد سروش او را می‌زند و می‌راند. ائشمه برای نابودی موجودات هفت نیرو دارد، و مأمور است خشونت و کشتار را بیافزاید؛ و آن‌گاه که برای کار خود در میان مردمان بهانه‌ای نمی‌یابد، دیوان را به ستیز با یکدیگر وامی‌دارد. خشم با دیوهای آز، شهوت، نیاز، و بدعت همراه است و اهریمن او را برای یاری‌رساندن به دیو آز به‌عنوان سپهبد شرق انتخاب کرده است. در نهایت نیز دیو آز او را می‌بلعد. در اوستا دیو خشم دارای صفت خونین‌گرز است.

آگاس – Agas

دیو بیماری، به ویژه چشم. نام او به معنای “چشم بد” است.

اهورامزدا – Ahura Mazda

پادشاه خدایان. نام او به معنای “خداوند خرد” است. او برترین خالق، سازنده بهشت، زمین، حیوانات، انسان ها و عناصر مقدس هوا، آب، خاک و آتش بود که به خلقت اجازه فعالیت داد. دشمن اصلی او آنگرا ماینیو، روح شر و بی نظمی بود. پس از تکامل دین زرتشت، او تنها خدای دین جدید شد. بعدها به اورمزد و هرمزد معروف شد.

اهورانی – Ahurani 

همسر یا دختر اهورا مزدا، الهه آبها، سلامتی، انرژی‌های شفابخش، ثروت و رشد/تکامل شخصی. نام او به معنای “تعلق به اهورا” است و به عنوان اهورانی در اشاره به ارواح الهی (اهوراها) که با نیروهای شیطانی مبارزه می کنند و از بشریت محافظت می کنند نیز استفاده می شود.

اهورا – Ahuras

ارواح الهی نور، تراوشات اهورامزدا، محافظان و مدافعان بشریت. به اهورا نیز معروف است. دشمنان آنها دیوها، ارواح شیطانی تاریکی هستند.

Airyaman –

خدای دوستی، شفا، آشتی.

ایران‌ویج – Airyaneum Vaejah

همچنین به عنوان Eranvej، مرکز جهان شناخته می شود. وطن باستانی ایران که ابتدا توسط پادشاه عادل ییما ( جمشید ) اداره می شد که قبل از اینکه از رحمت بیفتد مورد لطف خدایان قرار گرفت. خارج از اساطیر، به عنوان آریانا/ایران، “سرزمین آریایی ها” شناخته می شود. این اولین منطقه از هفت منطقه ای بود که توسط اهورا مزدا ایجاد شد.

آکا مانا – Aka Manah 

زبان اوستایی برای داوای زرتشتی “ذهن شیطانی”، “هدف شیطانی”، “اندیشه شیطانی” یا “نیت شیطانی” است . آکا مانا که در پارسی میانه آکومان و در فارسی جدید اکوان نیز شناخته می‌شود، نمایانگر نیروی بدخواهانه میل نفسانی است که توسط اهریمن برای اغوای زرتشت پیامبر فرستاده شد . حریف ابدی او وهو مانا است . آکا مانا تجرید ابداعی akem manah ( akәm manah ) است، ” مانه ساخته شیطان”. عینیت بخشیدن به این تأثیر بدخیم، دیو آکا/آکم مانا است که در متون بعدی با نام های آکومان فارسی میانه و اکوان فارسی جدید ظاهر می شود .

ال (هال) – Al 

شیاطین شکارچی شب‌زی که از نوزادان تغذیه می‌کنند و می‌توانند در اواخر بارداری به زنان آسیب برسانند یا بکشند. آنها به صورت پیرزنانی با موهای بلند و تار، دندان های تیز و چنگال به تصویر کشیده شدند. آنها نوع خاصی از گروه بزرگتر شیاطین شکارچی شبانه معروف به ام ناوش بودند.

البرز _ Alburz 

(کوه هارا، کوه هاربرز، هارا برزایتی)- اولین کوه ایجاد شده در جهان است که ریشه های آن به زمین می رسد و قله آن بیش ترین آسمان را لمس می کند. رشد آن ۸۰۰ سال طول کشید و منبع نور و آب در جهان بود؛ تصور بر این بود که نور از آن منعکس می شود و آب از کلاهک های برفی آن قبل از جمع شدن در دریای وروکاشای اولیه که در آن زمان تمام آب های دیگر از آن جاری بودند، می آید. در متن زرتشتی وندیداد، کوهی است در زندگی پس از مرگ در آن سوی پل چینوت، میان دنیای زندگان و مردگان.

Allatum 

آلانی که با نام اکدی آلاتو (یا آلاتوم ) نیز شناخته می‌شود، الهه هوری جهان زیرین بود . او همچنین با تعیین سرنوشت همراه بود. او ارتباط نزدیکی با ایشارا داشت و می‌توانستند با هم از آنها فراخوانده شوند یا پیشکش دریافت کنند. او همچنین با دیگر خدایان زیرزمینی از فرهنگ های همسایه، مانند ارشکیگال بین النهرین (که در نهایت با او برابر شد)، الهه خورشید آناتولی زمین و للوانی ، و احتمالاً آرسای اوگاریتی ، ارتباط برقرار کرد . فرض بر این است که او عمدتاً در نواحی غربی محل سکونت هوری ها پرستش می شده است، اگرچه مکان مرکز فرقه اصلی او نامشخص است. او در متون سایت هایی مانند Tigunani , Tuttul و Ugarit گواهی شده است . او همچنین در پانتئون بین النهرین گنجانیده شد و در اور ، نیپور و سیپار مورد احترام قرار گرفت . منابع هیتی که از او نام می برند نیز شناخته شده است.

اَمرداد یا اَمِرِتات – Ameretat

به معنی بیمرگی است و تجلی دیگری از رستگاری و جاودانگی. سرور گیاهان است. او گیاهان را می‌رویاند و رمه گوسفندان را بیفزاید. او می‌کوشد که گیاهان پژمرده نشوند. همکاران او ایزدان رَشن، اَشتاد و زامیاد هستند. این امشاسپند جنبه‌ی زنانه دارد و زریز، دشمن اهریمنیِ اوست. این امشاسپند با یاری امشاسپند خرداد، گوهر تن زرتشت را ساختند.

اَمِشاسْپَندان یا اَمِشَه سْپَنتَه – Amesha Spentas 

جمع امشاسپند است که امشاسفند، اموسپند و امهوسپند نیز گفته‌اند. امشاسپندان از صفات پاک اهورامزدا هستند. در هیچ جای گات‌ها به واژهٔ امشاسپند برنمی‌خوریم ولی بارها از همهٔ آن‌ها به‌عنوان صفات و القابِ اهورامزدا یاد شده‌است. این از خصایص دین زرتشتی است که هر یک از صفات خداوند، یکی از ایزدان نگهبان جنس بشر است.چنین به نظر می‌رسد که این‌ها تجریدهایی تشخص‌یافته باشند. اما آن‌ها چیزی بیش از مفاهیمی مجرد بوده‌اند، چرا که زرتشت آنان را محترم می‌شمرده‌است.

نام دوازده ماه گاه‌شمار خورشیدی در ایران، نام‌های امشاسپندان و دیگر ایزدان دیانت زردشتی است. فرشتگان بزرگ — ورجاوندان جاودانه — فروزه‌های خداوند که به تعداد ۶ تا هستند: بهمن (وُهومَن)، اردیبهشت، شهریور، سپندارمذ، خرداد، امرداد — ایشان بزرگ‌ترین آفرینش از سوی خداوند هستند که خود پرودگار نیز رهبری آن‌ها را بر عهده دارد:

بهمن: وُهومن – منش نیک – نگهبان جانوران.
اردیبهشت: بهترین اشه – نگهبان گیاهان و مرغزارها.
شهریور: نماد فرمانروایی نیرومند الهی – نگهبان فلزات و فرّه و شهریاران دادگر – فرشتهٔ مهربانی و جوانمردی
سپندارمذ: اسفند – آرمیتی – دارنده خرد کامل
خرداد: هوروتات – رسایی و کمال – نگهبانان آب – نابودگر دیو مرگ
اَمرداد: مرداد – نماد بیمرگی و جاودانگی

آناهیتا (آردوی سورا آناهیتا)- Anahita

الهه سلامتی، شفا، آب و حکمت. او برای محافظت و زنده ماندن توسط سربازان قبل از نبرد دعا می شد و بنابراین الهه جنگ نیز محسوب می شود. نام او به معنای “بی عیب و نقص” است و به عنوان یک زن جوان زیبا با لباس سفید زربفت با تاجی طلایی به تصویر کشیده شده است و شاخه های مقدسی را حمل می کند که نمایانگر زمین است؛ گاهی اوقات نیز با یک کوزه آب نشان داده می شود. او ارتباط نزدیکی با خدای میترا داشت و حیوانات مقدس او کبوتر و طاووس بودند. او از محبوب ترین خدایان پانتئون بود و به عنوان یک ایزد الهی در آیین زرتشت باقی ماند.

آنگره مینیو – Angra Mainyu

رئیس ارواح تاریک شر و هرج و مرج. نام او به معنای روح شیطانی است و دشمن اصلی اهورامزدا و نیروهای نور است. به ازای هر خیری که اهورا مزدا به جهان می آورد، آنگرا ماینیو راهی برای فاسد کردن یا نابود کردن آن پیدا می کند، و با این حال اهورا مزدا تلاش های خود را به سمت اهداف مثبت سوق می دهد و مدام تلاش های او برای برهم زدن نظم و ایجاد هرج و مرج را خنثی می کند. او همچنین به عنوان اهریمن شناخته می شود، به ویژه در متون بعدی در مورد زوروانیسم، جایی که از او به عنوان برادر دوقلوی اهورامزدا یاد شده است. او سرانجام در پایان جهان توسط اهورامزدا شکست خورده و نابود می شود.

آپام-نپات – Apam-Napat 

 ایزدی است بسیار قدیمی به معنی تخمۀ آب‌ها و یکی از سه خدای بزرگی است که لقب اهورا داشته‌اند و این خود گویای اعتبار اوست. بُرزایزد که نامی آشنا در اسطوره‌های ایرانی است در حقیقت لقبی برای اپام نپات به شمار می‌آید. در زامیادیشت – یشتی که به نام زمین است اما بیشتر مطلب آن مربوط به فرّه است – اپام نپات به‌عنوان ایزدی نیرومند و بلندبالا و دادرس دادخواهان ستایش می‌شود و صفت تند یا تیز اسب دارد و خواسته او این است که به فرّه ای که درنبرد «ایزد آتش» با اژدهای سه پوزۀ بد دین«ضحاک» به‌سوی دریای فراخکرد گریخته است دست یابد. این ایزد کم‌کم در برابر اردوی سوره آناهیتا رنگ می‌بازد و قدرت و ویژگی‌هایش را به این ایزد بانو منتقل می‌کند.

آپاوشا ( Apaoša , Apauša )

نام دیو خشکسالی زرتشتی در زبان اوستایی است. او نقطه مقابل تیشتریا ، الوهیت ستاره سیریوس و نگهبان بارندگی است. در سنت زرتشتی آپاوشا به صورت آپوش یا آپاوش ظاهر می شود.

برای چندین دهه، اسم رایج اوستایی apaosha- «خشکسالی» از * apa-uša- «سوختن» یا * apa-vṛt(a)- «ساقه آب» گرفته شده است . در اواخر دهه 1960، پیشنهاد شد که apaoša- متضاد یک مشتق تایید نشده * pauša- “شکوفایی” است. این توضیح که توسط póṣa هندی قدیم نیز به همین معنی پشتیبانی می شود، امروزه به خوبی پذیرفته شده است. اوستایی apaoša- بنابراین در اصل به معنای “شکوفایی نکردن” بود.

آرش _ Arash

آرش، کماندار افسانه ای، به خاطر اقدام شجاعانه اش در پرتاب تیری برای مشخص کردن مرز ایران و توران، به عنوان یک قهرمان بزرگ شناخته می شود. تلاش بسیار زیاد مورد نیاز برای شلیک کمان قدرتمند او در چنین مسافت طولانی در نهایت منجر به مرگ او شد، اما روح او همچنان زنده است و الهام بخش دیگران است، به ویژه کسانی که با چالش ها و عدم اطمینان روبرو هستند. میراث آرش به عنوان یک چراغ امید برای کسانی است که ممکن است در خطر گم شدن مسیر خود باشند.

آریانا – Ariana

احتمالاً یک الهه مادر، مظهر سرزمین باستانی ایران است، اگر چه کم تر مورد تایید قرار گرفته است.

آرشتات – (Arshtat)

خدای صداقت که نجابت، انصاف و عدالت را تشویق می کند.

Armaiti (Spenta Armaiti)

آرماییتی (Spenta Armaiti) – الهه فداکاری، دختر اهورا مزدا، یکی از هفت آمیش اسپنتاس. نام او به معنای «ارادت خیرخواهانه» است، و همچنین با زمین و تازه مردگان مرتبط است، زیرا از او انتظار می رفت که نسبت به خانه خود و کسانی که از آن درگذشته اند، ارادت نشان دهد. همچنین به نام سپندارمذ که الهام‌بخش روز فداکاری زنان است که هرساله در ایران با نام سپندارمذگان جشن گرفته می‌شود.

در دین زرتشتی ، Spənta Ārmaiti در حالی که منابع قدیمی‌تر آمیشا سپنتاس را بیشتر به‌عنوان موجودات انتزاعی معرفی می‌کنند، در منابع بعدی Spenta Armaiti به‌عنوان یک الوهیت زنانه با مفاهیم هماهنگی و فداکاری تجسم می‌یابد.

Asha Vahishta – آشا وهیشته

اردیبهشت (اشاوهیشت) دومین امشاسپند از شش امشاسپندی است که اهورامزدا را در اداره جهان یاری می‌کنند. امروزه امشاسپند به نامیرای مقدس (ورجاوند جاودانه) تعریف می‌شوند که در ادبیات زرتشتی لقب هر یک از فروزه‌های اهورامزدا است.

Ashozushta – آشوزشت

آشوزشت خدای ایرانی، جغد بزرگی است که به سمت شیاطین پرواز می کند و هنگام خواندن کلمات و عبارات مقدس آنها را می ترساند.در ارتباط با پرنده هما اما نه مانند آن.

آشوزوشت (Ašō.zušta) یا مُرغ بَهمَن نام جغد افسانه‌ای در اسطوره‌های ایرانی است که ناخن می‌خورد.در اسطوره‌های ایرانی، اشوزوشت را خدایگان آفریده‌اند تا در برابر اهریمن قرار گیرد. او کتاب می‌داند و هنگامی که گفتارهای کتاب مقدس را برمی‌خواند دیوها به ترس می‌افتند.در «صددر» آمده: «خدایگان به افزونی مرغی بیافریده است که او را «آشوزوشت» خوانند و «بهمن‌مرغ» نیز خوانند.

وردی که باید از سوی دین‌داران خوانده شود این است:

«ای مرغ اشوزوشت! از این ناخن‌ها به تو آگاهی می‌دهم و آن‌ها را ویژةٔ تو می‌دانم. باشد تا برای تو نیزه‌ها و کاردهای بسیاری شوند، کمان‌ها و تیرهای شاهین‌پر بسیار و فلاخن‌های بسیاری شوند علیه دیوان مازنی.

Ashi _ اشی

اَرت یا اَرد یا اشی در اوستا اشی ونگوهی از جمله ایزدان دین زرتشتی است. در اوستا گاهی اسم مجرد و به معنی توانگری و بخشایش و برکت و نعمت و مزد و پاداش و بهره است و گاهی اسم خاص ایزدی است که نگهبانی ثروت و دارائی به عهدهٔ اوست. ارت مثل سفندارمذ و ناهید و چیستا (فرشتهٔ علم) مؤنث تصور شده‌است. ایزدی است که در جهان مادی ثروت و نعمت و جلال و خوشی دینداران از پرتو اوست. در جهان معنوی و در روز واپسین پاداش اعمال نیک و سزای کردار زشت به دستیاری او بخشیده خواهد شد. در گات‌ها از او اسم برده شده‌است. گذشته از امشاسپندان (وهومن، اردیبهشت، شهریور، سپندارمذ، خرداد، امرداد) و آذر و سروش و ارت دیگر به اسامی هیچ‌یک از فرشتگان و ایزدان مزدیسنا در گات‌ها برنمی‌خوریم، در قسمت‌های دیگر اوستا نیز ارت گاهی اسم مجرد و گاهی اسم فرشته است. بیست و پنجمین روز ماه موسوم است به ارت یعنی پاسبانی این روز به عهده فرشته توانگری است در یسنا ارت در ردیف فرشتگان سی روزه یاد شده‌است. پارندی که در پهلوی پازند گویند از یاران و همراهان ایزد ارت شمرده شده و وظیفه آنان نزدیک بهمدیگر است، پارند نیز مانند ارت مؤنث است و گاهی اسم مجرد است به معنی فیض و فراوانی و نعمت.

یشت هفدهم اوستا به اشی نیاز شده‌است. او خدای‌بانوی باروری است که جوانان آماده زناشویی را یاری می‌کند. جانوران نیز در هنگام جفت‌یابی در پناه او هستند. او به زنان زیبایی می‌بخشد، بخت و توانگری می‌دهد و در خانه برکت پدیدمی‌آورد. اشی در این یشت چنین توصیف شده: «اشی خوب، زیبا، شکوهمند، به پیکر یک دوشیزه زیبا، بالا بلند، راست روییده، از تخمه آسمانی، از زایش والا.

Asman – آسمان

آسمان نام اوستایی و پارسی میانه ایزدی زرتشتی است که هیپوستاس آسمان است. آسمان «اعلی‌ترین آسمان» است و از فلک، بیست و هفتمین روز از تقویم زرتشتی به او اختصاص دارد. در ودا، अश्मन (áśman) به معنای “آسمان” است. به معنی «سنگ» نیز می‌باشد، بنابراین معنای خاص در اشاره به آسمان، «فلک سنگی» است.

در اوستا، به‌ویژه در وندیداد، این کلمه به‌عنوان نخستین آفریده شده ذکر شده است. این واژه همچنین خاستگاه کلمه آسمان (âsmân) در فارسی امروزی و زبان های متعدد جنوب آسیا است.

آستو ویداتو – Asto Vidatu

شیطان مرگ که به کشتن یک نفر اکتفا نمی کند، پس از گذشتن از پل چینوت سعی می کند روح آن ها را به جهنم ببرد. همراه با شیطان اسما دوا، او منتظر می ماند تا ارواح را با طناب بگیرد و آن ها را از پل بیرون بکشد، اما ارواح موجه توسط فرشته سروش محافظت می شوند و توسط ایزد مقدس، دینا، تسلی داده می شوند. همراه و احتمالا همان شیطان، یعنی ویزارشا.

Atar _ آذر یا اتر

آذر یا آتر، ایزد آتش، نماد نظم راستین و فرزند اهورامزدا در آیین زرتشتی است و از یاوران ارته و هیشته است. او برای نیکی می‌جنگد و در اوستا از او با نام آترش نیز یاد شده‌است. در تقویم اوستایی روز نهم در هر ماه و ماه نهم در هر سال به نام این ایزد است که در ایران باستان هنگامی که روز نهم از ماه نهم هر سال فرا می‌رسید جشنی به نام آذرگان برپا می‌شد. در دین زرتشتی پنج آتش مینویی، پنج آتش آیینی و سه آتش اساطیری وجود دارد. آذر در نبردهایی که برای از بین بردن پلیدی انجام داده‌است در برابر اژی‌دهاک و اپوش قرار گرفته‌است و پیروز میدان بوده‌است.

دیو آز _ Az 

آز برپایه اسطوره‌های مزدیسنا دیوی است که هر چیز را می‌بلعد و سیر نمی‌شود. او دشمن ایزد آذر است. برپایه اوستا به کار بردن شیر و چربی در آیین قربانی او را از پای درمی‌آورد.

بندهش آز را چنین می‌خواند: «آز آن دیو است که [هر] چیز را بیوبارد و چون نیاز را چیزی نرشد، از تن خورد. [او] آن دروجی است که چون همه خواسته گیتی را بدو دهند انباشته نشود و سیر نگردد. چنین گوید که چشم آزمندان دَمَنی‌است که او را سامان نیست.

این دیو را گاهی با پنی دیو یکی دانسته‌اند و آن را پنی و آز خوانده‌اند. پنی، دیو خسّت و تنگ نظری است و مردمان را به انباشتن و نخوردن وامی‌دارد و آز دیو در بندهش این گونه گفته‌است:

«زور از آن کس است که به زن خود خرسند نیست و زن دیگران را نیز برباید.این نام در پارسی میانه āz و در اوستایی -āzay آمده‌است و به معنای حرص و آز است.

اژدها _ Azhdaha 

آژداها – عموماً اژدها. مارهای بزرگی که مردم و دام ها را شکار می کنند و دشمنان همیشگی قهرمانان بزرگ هستند.

Azhi Dahaka _ آژی داهاکا

آژی داهاکا یک اژدهای سه سر وحشتناک است که توسط آنگرا ماینیو فریبکار به وجود آمده است تا هرج و مرج ایجاد کند و هماهنگی جهان را به هم بزند. آژی داهاکا با داشتن حواس بیشمار و شکست ناپذیر، شکل ضحاک ظالم را به خود گرفت، اما بدست قهرمان دلاور ثریتونا (فریدون) مغلوب شد.ثریتونا اکنون اژدها را تا پایان سرنوشت‌ساز روزهایی که به دست قهرمان زنده‌شده کارساسپ با مرگ خود روبرو می‌شود، در زندان نگه می‌دارد. این داستان حماسی خیر در مقابل شر به عنوان یادآوری بی انتها از مبارزه ابدی بین نور و تاریکی است.

ادامه دارد ….